Ο Λεβ Βιγκότσκι – Lev Vygotsky (1896 – 1934) για τη μάθηση.

Η θεωρία του Vygotsky.

Κοινωνικός κονστρουκτιβισμός

Ο Lev Vygotsky, στα χρόνια του ΄30, δίνει έμφαση στην επίδραση που ασκούν τα πολιτισμικά και κοινωνικά περιβάλλοντα στη μάθηση και υποστηρίζει την ανακαλυπτική μάθηση. Αυτή η προσέγγιση τοποθετεί το διδάσκοντα σε ένα ενεργό ρόλο ενώ συγχρόνως οι μαθητές αναπτύσσουν τις νοητικές τους ικανότητες φυσικά, μέσα από ποικίλα μονοπάτια της ανακάλυψης.

Τρία θέματα ενοποιούν την, μάλλον πολύπλοκη, θεωρία του Vygotsky. Το πρώτο είναι η σπουδαιότητα της πολιτισμικής παράδοσης, το δεύτερο είναι ο κεντρικός ρόλος της γλώσσας και το τρίτο είναι αυτό που ο Vygotsky ονομάζει «ζώνη επικείμενης ανάπτυξης».

Τρεις βασικές υποθέσεις του Vygotsky:

1.     Το κοινωνικό περιβάλλον

Η κοινότητα θέτει ένα κεντρικό ρόλο.Οι άνθρωποι του στενού περιβάλλοντος του μαθητή επηρεάζουν σημαντικά τον τρόπο που αυτός βλέπει τον κόσμο.

2.     Εργαλεία για γνωστική ανάπτυξη

Το είδος και η ποιότητα αυτών των εργαλείων καθορίζεται από τον τύπο και το ρυθμό της ανάπτυξης. Τα εργαλεία δυνατόν να περιλαμβάνουν: σπουδαίους ενήλικες για το μαθητή, γλώσσα, πολιτισμική παράδοση

3.     Η ζώνη της επικείμενης ανάπτυξης (zone of proximental development)

Σύμφωνα με τη θεωρία του Vygotsky οι δεξιότητες για την επίλυση προβλημάτων μπορούν να τοποθετηθούν σε τρεις κατηγορίες ως εξής: α) αυτές που εκτελούνται ανεξάρτητα από το μαθητή β) αυτές που δεν μπορούν να εκτελεστούν ούτε με βοήθεια γ) αυτές που ανήκουν μεταξύ των δύο, δηλαδή τα έργα που μπορούν να εκτελεσθούν με βοήθεια.

Η ζώνη της επικείμενης ανάπτυξης

Η ζώνη της επικείμενης ανάπτυξης ενός μαθητή είναι η απόσταση μεταξύ του πραγματικού αναπτυξιακού επιπέδου, όπως καθορίζεται από ανεξάρτητη διαδικασία επίλυσης προβλημάτων και του επιπέδου της δυναμικής, όπως καθορίζεται μέσω της επίλυσης των προβλημάτων κάτω από την καθοδήγηση ενός ενήλικα ή σε συνεργασία με πιο ικανoύς συμμαθητές του.

Το πραγματικό αναπτυξιακό επίπεδο ενός παιδιού υποδηλώνει το επίπεδο νοητικής ανάπτυξης σε μια ορισμένη χρονική περίοδο. Υποδηλώνει τις λειτουργίες που έχουν ωριμάσει στο παιδί. Η ζώνη της επικείμενης ανάπτυξης καθορίζει λειτουργίες που δεν έχουν ωριμάσει ακόμα αλλά βρίσκονται στη διαδικασία της ωρίμανσης και ανάπτυξης. Η ζώνη της επικείμενης ανάπτυξης μας επιτρέπει να σκιαγραφήσουμε το άμεσο μέλλον του παιδιού και τη συνολική δυναμική κατάσταση της ανάπτυξής του. Η εμπειρία δείχνει ότι το παιδί με την ευρύτερη ζώνη επικείμενης ανάπτυξης έχει καλύτερες επιδόσεις στο σχολείο (Hanfmann, 1969). Παραδείγματος χάρη, δύο παιδιά ηλικίας δέκα ετών απαντούν και τα δύο στις ίδιες ερωτήσεις, τις οποίες μπορούν να απαντήσουν κατά μέσο όρο τα παιδιά αυτής της ηλικίας. Όταν όμως ένα από τα παιδιά αφού καθοδηγηθεί κατάλληλα απαντά επιτυχώς σε ερωτήσεις που το άλλο δεν μπορεί να απαντήσει, μπορούμε να πούμε τότε ότι η ζώνη της επικείμενης ανάπτυξης του παιδιού αυτού είναι μεγαλύτερη από του άλλου.

Επιπλέον για τη ΖΕΑ.

Αρχές του Vygotsky για τη μάθηση

Η μάθηση και η ανάπτυξη είναι μια κοινωνική και συνεργατική δραστηριότητα που δεν μπορεί να διδαχθεί. Εξαρτάται από το μαθητή να οικοδομήσει τη δική του κατανόηση στο μυαλό του. Σε αυτή τη διαδικασία ο δάσκαλος ενεργεί ως διευκολυντής της μάθησης.

Η ζώνη της επικείμενης ανάπτυξης μπορεί να χρησιμοποιηθεί για το σχεδιασμό των κατάλληλων καταστάσεων κατά τη διάρκεια των οποίων προσφέρεται στο μαθητή η απαραίτητη υποστήριξη για τη μέγιστη μάθηση.

Όταν προσφερθούν οι κατάλληλες καταστάσεις, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η μάθηση θα πρέπει να επιτευχθεί σε πλαίσια που έχουν νόημα, κατά προτίμηση σε εκείνο το πλαίσιο στο οποίο η μάθηση μπορεί να εφαρμοστεί.

Εμπειρίες εξωσχολικές πρέπει να συσχετιστούν με τις σχολικές εμπειρίες. Εικόνες, προσωπικές ιστορίες, στιγμιότυπα ειδήσεων, που ενσωματώνονται στις δραστηριότητες, παρέχουν στους μαθητές την αίσθηση της ύπαρξής τους μεταξύ της κοινότητας και της μάθησης.

Το σχόλιο σας »

Τζέρομ Μπρούνερ – Jerome Bruner (1915 – )

Από τη σελίδα του Ανδρέα Κασσέτα

Ένα από τα σημαντικότερα βιβλία του Jerome Bruner ήταν «Η Διαδικασία της Εκπαίδευσης» (1960).

Στο βιβλίο αυτό εξέφρασε την άποψη ότι οι διδάσκοντες συχνά σπαταλούν τον χρόνο πολλών μαθητών επειδή αναβάλλουν τους τομείς διδασκαλίας του προγράμματος σπουδών που θεώρησαν πάρα πολύ δύσκολους για τους μαθητές.

Κατά συνέπεια προέκυψε ο μύθος «της ετοιμότητας για μάθηση» δηλαδή ότι οι διδασκόμενοι ήταν πρόθυμοι να μάθουν κάτι διαφορετικά θα ήταν μάταιη η προσπάθεια για διδασκαλία. Ο Bruner απέρριψε αυτήν την άποψη και προχώρησε υποστηρίζοντας ότι:

Αρχίζουμε με την υπόθεση ότι οποιοδήποτε γνωστικό αντικείμενο μπορεί να διδαχθεί αποτελεσματικά με κάποια διανοητικώς έντιμη μορφή σε οποιοδήποτε παιδί σε οποιοδήποτε στάδιο ανάπτυξης.

Έτσι επεξεργάστηκε και διαμόρφωσε την έννοια που είναι γνωστή ως «Σπειροειδές Πρόγραμμα Σπουδών».

«Ένα Πρόγραμμα Σπουδών καθώς αναπτύσσεται πρέπει να επιστρέφει επανειλημμένα στις βασικές ιδέες, οικοδομώντας πάνω σε αυτές έως ότου ο σπουδαστής έχει συλλάβει την ολοκληρωμένη τυπική σημασία που «του πηγαίνει».

Το έργο του MACOS – Man: A Course of Study – στο Πρόγραμμα των κοινωνικών σπουδών, στα μέσα της δεκαετίας του ‘60, ήταν ένα ορόσημο στην ανάπτυξη των Προγραμμάτων Σπουδών.

Αφού εργάστηκε στον τομέα των νέων τάσεων της ανάπτυξης Αμερικανικού Προγράμματος Σπουδών στη δεκαετία του ‘50 και τη δεκαετία του ‘60, ο Bruner στράφηκε στην cognitive – γνωστική – ανάπτυξη των παιδιών επηρεασμένος από την αντίστοιχη ανάπτυξη του Piaget, και η σχετική επίδραση ενισχύθηκε μετά την επίσκεψη που έκανε στον Piaget στη Γενεύη.

Η προσέγγισή του στην cognitive – γνωστική – ανάπτυξη είναι ιδιαίτερα επηρεασμένη από την προσέγγιση του Piaget στην knowledge -γνωσιακή – ανάπτυξη.

Αλλά πέρα από το να περιγράφει μια εναλλακτική θεωρία της γνώσης ο Bruner (1966) εστίασε στους τρεις τρόπους αναπαράστασης της γνώσης και στην ανάπτυξη των τριών αυτών τρόπων αναπαράστασης.

Τι είναι όμως αναπαράσταση;

Για να θέσουμε απλά το ζήτημα η αναπαράσταση είναι μια βασική ανθρώπινη δυνατότητα. Λεπτομερέστερα, είναι η δυνατότητα του ατόμου να χρησιμοποιεί τις νοησιακές δραστηριότητες, τα σύμβολα, και τα σημεία ώστε «να βρεθεί στη θέση» των απόντων, των αντικειμένων και των γεγονότων.

Αυτό του επιτρέπει σε τους για να φέρνει στον νου κάτι που δεν υπάρχει στο οπτικό πεδίο του. Του επιτρέπει επίσης:

  • Να ανακαλεί γεγονότα του παρελθόντος,
  • να χρησιμοποιεί τη φαντασία του για γεγονότα του μέλλοντος που δεν έχουν ακόμα συμβεί.

Οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν με φαντασία τους κάτι που το επιθυμούν ή το έχουν ανάγκη. Παραδείγματος χάριν, οποιοσδήποτε από μας θα μπορούσε να θέσει τον εαυτό του παράμερα, σε μια θέση μοναξιάς, και ενώ θα αυτό ήταν μια δυσάρεστη εμπειρία, θα μπορούσε να ενεργοποιεί τις πηγές της φαντασίας του ώστε να διατηρεί τη σκέψη του γεμάτη με ιδέες και με ελπίδες

Ο Bruner διακρίνει τρεις τρόπους αναπαράστασης, τον πραξιακό, τον εικονικό και το συμβολικό:

1. H πραξιακή (ENACTIVE) αναπαράσταση:

Εξαρτάται από τις δραστηριότητες του ανθρώπου και από τη λειτουργία των αισθήσεων (από τη γέννηση μέχρι την ηλικία των 18 μηνών). Περιλαμβάνει εικόνες όπως, λόγου χάρη, το να κινείται, το να δένει έναν κόμβο, το να κολυμπάει και το να κάνει ποδήλατο. Περιλαμβάνει, με άλλα λόγια, αναπαραστάσεις γεγονότων μέσω κίνησης και αντιστοιχεί, ουσιαστικά, στο «να ξέρει πώς να κάνει κάτι».

2. Η απεικονιστική (ICONIC) αναπαράσταση:

Αυτή (από 18 μηνών έως έξι/επτά ετών), εξαρτάται από εικόνες που μοιάζουν με το αντικείμενο. Είναι όμως προσωπικές εικόνες του ατόμου, εικόνες δικές του. οι οποίες διαφέρουν από άτομο σε άτομο. Έτσι, ένα glamorous πρόσωπο -με αίγλη- θα είναι πιθανώς αρκετά διαφορετικό για έναν Έλληνα και για έναν Σκανδιναβό. Υπάρχουν βέβαια εικόνες που είναι κοινές για πολύ κόσμο, όπως λόγου χάρη, το κόκκινο χρώμα σε μια ορισμένη θέση, στη Βρετανία, παριστάνει το Εργατικό κόμμα.

3. Η συμβολική (SYMBOLIC) αναπαράσταση:

Αυτή εξαρτάται από τα σύμβολα (από την ηλικία των 7 ετών και μετά) όπου η σύνδεση μεταξύ του συμβόλου και του αντικειμένου που εκπροσωπεί είναι αυθαίρετη. Λόγου χάρη η λέξη a book, un livre, ένα βιβλίο. Τα σύμβολα μπορούν να αναπαραστήσουν την αφαιρετική σκέψη των ανθρώπων μέσω της δυνατότητάς τους να διατυπώνουν προτάσεις για τον κόσμο χρησιμοποιώντας σύμβολα αντί για χειροπιαστά αντικείμενα. Αυτό συμβαίνει για παράδειγμα στη Λογική, στη Φυσική και στα Μαθηματικά.

Ο Bruner υποστήριξε ότι μόλις αποκτήσουμε και τους τρεις τρόπους αναπαράστασης μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε οποιονδήποτε είναι κατάλληλος για αυτό που θέλουμε να αναπαραστήσουμε.

Piaget και Bruner

Αμέσως πιο κάτω εκθέτω τα τέσσερα στάδια ανάπτυξης της γνώσης του Piaget και τα τρία στάδια Bruner της ανάπτυξης των τρόπων αναπαράστασης

Piaget Bruner
Ανάπτυξη της γνώσης Ανάπτυξη  αναπαραστάσεων
α. Αισθητικοκινητικό στάδιο α. Στάδιο των πραξιακών αναπαραστάσεων
β. Προεννοιολογικό στάδιο β. Στάδιο των απεικονιστικών αναπαραστάσεων
γ. Στάδιο των συγκεκριμένων λογικών ενεργειών γ. Στάδιο των συμβολικών αναπαραστάσεων
δ. Στάδιο των τυπικών λογικών ενεργειών

Την εποχή που ο Bruner ανέπτυσσε τη θεωρία του για τις αναπαραστάσεις, ο Piaget ερευνούσε τον τομέα της εικονοπλασίας και έγραφε το βιβλίο “Η νοητική εικόνα στο παιδί», το 1962.

Το σχόλιο σας »

Το Ρόδι

Το σχόλιο σας »

Χριστουγεννιάτικο Παζάρι των Φίλων της Βαλκανικής Χλωρίδας

με θέμα

το ρόδι

Αίθουσα Τέχνης του Ε΄Δημοτικού Διαμερίσματος Θεσσαλονίκης

Πέτρου Συνδίκα 24

Παρασκευή 18 Δεκεμβρίου 2009

και ώρα 19.00

Προσκαλούνται να συμμετέχουν όλοι

οι Φίλοι της Βαλκανικής Χλωρίδας και οι Φίλοι τους.

Το σχόλιο σας »

Τι ευχάριστη έκπληξη!

Το σχόλιο σας »

Μνημόσυνο Αλέξανδρου.

Ο δάσκαλος και … οι μαθητές του.
«οἱ μὲν οὖν νέοι … ἀγανακτοῦσιν ἂν οἴωνται ἀδικεῖσθαι»
(ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ, ΤΕΧΝΗ ΡΗΤΟΡΙΚΗ)

(Οι νέοι) Ζουν κυρίως με την ελπίδα· ο λόγος είναι ότι η ελπίδα σχετίζεται με το μέλλον, ενώ η μνήμη με το παρελθόν, και για τους νέους το μέλλον είναι μεγάλο, ενώ το παρελθόν μικρό· στην αρχή, πράγματι, της ζωής του δεν έχει κανείς να θυμάται τίποτε, έχει όμως περιθώριο να ελπίζει τα πάντα.

(Οι νέοι) Προτιμούν, επίσης, να κάνουν όμορφα μάλλον πράγματα παρά πράγματα που τους συμφέρουν· ο λόγος είναι ότι τη ζωή τους τη ρυθμίζουν πιο πολύ οι κανόνες του ηθικού χαρακτήρα παρά ο υπολογισμός: ο υπολογισμός σχετίζεται με το συμφέρον, ενώ η αρετή με το ωραίο.

Μνημόσυνο Αλέξανδρου

Το σχόλιο σας »

Το μήνυμα τού George Carlin*, ηθοποιού.

(το έστειλε η Σοφία)

Η ζωή δεν μετριέται με τον αριθμό των αναπνοών που παίρνουμε, αλλά από τις στιγμές που αυτές… “κόβονται”.

Το παράδοξο των καιρών μας είναι, ότι:

Ενώ έχουμε οικοδομήσει ουρανοξύστες, η διάθεση μας είναι χαμηλή, όσο ένα μονώροφο σπίτι.

Ενώ έχουμε κατασκευάσει δρόμους ταχείας κυκλοφορίας, είμαστε στενόμυαλοι και οι  αντιλήψεις μας πιο στενές κι από ένα σοκάκι.

Ενώ καταναλώνουμε περισσότερα, διαθέτουμε λιγότερα.

Ενώ αγοράζουμε περισσότερα, τ’ απολαμβάνουμε λιγότερο.

Ενώ έχουμε μεγαλύτερα σπίτια, οι οικογένειές μας είναι μικρότερες.

Ενώ έχουμε στη διάθεσή μας περισσότερες ευκολίες, ο ελεύθερος χρόνος μας είναι ανύπαρκτος.

Ενώ υπάρχουν περισσότερα διπλώματα, και περισσότερες γνώσεις, η κοινή λογική είναι δυσεύρετη όπως λιγότερη είναι και η κρίση.

Ενώ υπάρχουν περισσότεροι ειδικοί, τα προβλήματα είναι περισσότερα.

Ενώ υπάρχουν περισσότεροι γιατροί, η υγεία τού σύγχρονου ανθρώπου (πνευματική και σωματική) είναι αρρωστημένη και εξαρτάται από κάθε είδους φάρμακα και ψυχοφάρμακα.

Πίνουμε πολύ, καπνίζουμε πολύ, ξοδεύουμε σπάταλα, αλλά τσιγκουνευόμαστε το γέλιο.

Οδηγούμε γρήγορα, αλλά σκεφτόμαστε αργά.

Η κάθε είδους πείνα μας εξοργίζει και μας κάνει να οδηγούμε απερίσκεπτα με τα ηχεία στη… διαπασών.

Ξενυχτάμε, τάχα, για να χαλαρώσουμε, αλλά το πρωί ξυπνάμε πιο κουρασμένοι και με κακό κέφι…

Δεν έχουμε χρόνο για διάβασμα, αλλά αρκετό για την τηλεόραση και πολύ λίγο για να προσευχηθούμε.

Έχουμε πολλαπλασιάσει την περιουσία μας εις βάρος των αξιών.

Πολυλογούμε, ακατάπαυστα, αγαπάμε σπάνια και μισούμε… συχνότατα.

Έχουμε μάθει πώς να επιβιώνουμε, αλλά όχι να ζούμε.

Προσθέσαμε χρόνια στη ζωή, αλλά όχι ζωή στα χρόνια.

Πήγαμε – ήρθαμε στο φεγγάρι, αλλά υπάρχει πρόβλημα προκειμένου να διασχίσουμε το δρόμο για να συναντήσουμε τον νέο μας γείτονα.

Κατακτήσαμε το διάστημα, αλλά δεν έχουμε καταφέρει να κατακτήσουμε τον εαυτό μας.

Κάνουμε μεγαλύτερα πράγματα, αλλά όχι καλύτερα.

Προσπαθούμε να καθαρίσουμε την ατμόσφαιρα, έχοντας δηλητηριασμένη την ψυχή μας.

Διασπάσαμε το άτομο, αλλά όχι τις προκαταλήψεις μας.

Γράφουμε περισσότερο, αλλά μαθαίνουμε λιγότερα.

Σχεδιάζουμε περισσότερα, αλλά επιτυγχάνουμε λιγότερα.

Μάθαμε να βιαζόμαστε, αλλά όχι να υπομένουμε και να… επιμένουμε.

Κατασκευάσαμε περισσότερα computers για να αποθηκεύουμε πληροφορίες, να παράγουμε περισσότερα αντίγραφα, αλλά επικοινωνούμε όλο και λιγότερο.

Βρισκόμαστε στην εποχή των γρήγορων τροφών, αλλά και της αργής χώνευσής τους.

Είμαστε μεγαλόσωμοι, αλλά μικρόσωμοι στην προσωπικότητα.

Έχουμε μεγάλα έσοδα και επιφανειακές σχέσεις.

Ζούμε στην εποχή των δύο μισθών, αλλά των περισσοτέρων διαζυγίων, με πολυτελή σπίτια, αλλά διαλυμένα σπίτια.

Ταξιδεύουμε περισσότερο, αλλά τα ταξίδια είναι πολύ σύντομα.

Χρησιμοποιούμε σερβιέτες τής μιας χρήσης, αλλά έχουμε πετάξει στα σκουπίδια την ηθική, ενώ οι γνωριμίες μας διαρκούν μια βραδιά.

Οι περισσότεροι πάσχουν από παχυσαρκία και προσπαθούν με χάπια να βρουν τη χαρά, την ησυχία, μα και το θάνατο.

Είναι η εποχή τής επίδειξης, μα όχι της σύνεσης.

Μην ξεχνάς, να διαθέτεις περισσότερο χρόνο για τους αγαπημένους σου, επειδή δεν πρόκειται να είναι για πάντα κοντά σου.

Μην ξεχνάς, να λες μια καλή κουβέντα στο μικρό που σε θαυμάζει, διότι σύντομα αυτό το μικρό παιδί θα μεγαλώσει και θα είναι ο… διπλανός σου.

Μην ξεχνάς ν’ ανοίγεις τη ζεστή σου αγκαλιά σε όποιον βρίσκεται δίπλα σου επειδή αυτή είναι ο μόνος θησαυρός που μπορείς να δώσεις από τα βάθη τής καρδιά σου χωρίς να σου κοστίσει μια… δεκάρα.

Να θυμάσαι να λες, πάντα στον σύντροφό σου και σ’ όποιον αγαπάς, «Σ’ αγαπώ» με ζέστη και αίσθηση. Ένα φιλί κι ένα αγκάλιασμα “μαντάρει” κάθε σχίσιμο που βγαίνει μέσα από την πληγωμένη σου ψυχή.

Να θυμάσαι να κρατάς το χέρι τού αγαπημένου σου και να απολαμβάνεις τη στιγμή, επειδή κάποια μέρα το πρόσωπο αυτό δεν θα βρίσκεται δίπλα σου.

Να διαθέτεις χρόνο για την αγάπη και τον καλό λόγο, όπως, επίσης, και για κάθε καλή σκέψη που σου έρχεται στο μυαλό.

Τελικά:

Στις μέρες μας η τεχνολογία μπορεί να σου φέρει αυτό το γράμμα στην οθόνη τού Υπολογιστή σου, όπου και μπορείς να επιλέξεις αν θα το κρατήσεις ή θα το πετάξεις στα σκουπίδια διαγράφοντάς το μ’ ένα “κλικ”.

*George Denis Patrick Carlin (May 12, 1937 – June 22, 2008) was an American stand-up comedian and social critic. He was also an actor and author, and he won five Grammy Awards for his comedy albums.

Το σχόλιο σας »

Πνιγμένη στα χρέη η Παιδεία.

Της ΜΑΡΙΑΣ ΠΑΠΟΥΤΣΑΚΗ

Η Αννα Διαμαντοπούλου θεωρείται εκ των τυχερών υπουργών: Εν μέσω γενικών περικοπών, το υπουργείο Παιδείας προικοδοτήθηκε με ένα δισ. ευρώ!

Πώς αισθάνεται η ίδια; Οχι τόσο καλά. Τα χρήματα αυτά ούτε ως σταγόνα στον ωκεανό των χρεών του υπουργείου δεν μπορούν να εκληφθούν.

*Οι οικονομικές εκκρεμότητες που άφησαν οι προκάτοχοί της και πρέπει να διεκπεραιωθούν άμεσα είναι πολλές. Ενδεικτικά καταγράφουμε:

*Γενική Γραμματεία Ερευνας και Τεχνολογίας: 57 εκατ. ευρώ που εκκρεμεί να δοθούν ως συμμετοχή σε ερευνητικά ινστιτούτα και προγράμματα.

Η συνέχεια εδώ.

Το σχόλιο σας »

Ο ΧΟΡΧΕ ΜΠΟΥΚΑΙ ΣΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Ο ΧΟΡΧΕ ΜΠΟΥΚΑΙ ΣΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Δευτέρα, 7 Δεκεμβρίου 2009 17:00
Στην αίθουσα ΟΛΥΜΠΙΟΝ (Πλατεία Αριστοτέλους), ο ΙΑΝΟS και οι εκδόσεις opera, σε συνεργασία με το περιοδικό Φιλόλογος, και το Κέντρο Ψυχοθεραπείας & Εκπαίδευσης Gestalt Foundation, παρουσιάζουν για πρώτη φορά στο κοινό της Θεσσαλονίκης τον διάσημο αργεντινό ψυχίατρο, ψυχοθεραπευτή και συγγραφέα Χόρχε Μπουκάι, του οποίου το έργο χαίρει ιδιαίτερα θερμής υποδοχής από το ελληνικό κοινό.

Πριν την εκδήλωση, ώρα 16.00 το απόγευμα ο συγγραφέας θα υπογράφειΙΑΝΟ, Αριστοτέλους 7.

Ο Χόρχε Μπουκάι (Jorge Bucay) γεννήθηκε το 1949 στο Μπουένος Αιρες της Αργεντινής. Γιατρός και ψυχοθεραπευτής της σχολής Γκεστάλτ, ειδικεύτηκε στη θεραπεία των νοητικών ασθενειών εργαζόμενος αρχικά σε νοσοκομεία και κλινικές και, εν συνεχεία, δίνοντας διαλέξεις σε ιδρύματα, κολέγια, θέατρα, καθώς και σε ραδιοφωνικούς και τηλεοπτικούς σταθμούς. Μονίμως και παντού προσκεκλημένος, προσπαθεί να παρίσταται σε μαθήματα, σεμινάρια και συνέδρια στην Αργεντινή, την Ουρουγουάη, τη Χιλή, το Μεξικό, τις Η.Π.Α, την Ιταλία, την Ισπανία… Όταν αποφάσισε να ασχοληθεί και με τη συγγραφή, είδε περισσότερα από δώδεκα βιβλία του να μεταφράζονται σε -τουλάχιστον- είκοσι μία γλώσσες και να τοποθετούνται πρώτα στις λίστες των ευπώλητων κάθε χώρας. Εργάζεται ως ψυχοθεραπευτής ενηλίκων, ζευγαριών και κοινωνικών ομάδων. Ζει στα προάστια του Μπουένος Άιρες με τη γυναίκα και τα δύο του παιδιά.

Στα ελληνικά κυκλοφορούν από τις εκδόσεις opera τα βιβλία του:

Σχόλιo (1) »

facebook, twitter, wikipedia etc.

Σχετικά με μια συζήτηση που είχαμε στο μάθημα για την αξία της κοινωνικής δικτύωσης μέσω διαδικτύου (facebook, twitter, wikipedia etc )..

Ρίξτε μια ματιά εδώ: Social Media Revolution

Το έστειλε ο Παναγιώτης.

Το σχόλιο σας »

Για το μάθημα της κ. Μαριάννας Τζεκάκη

Το σχόλιο σας »

Συνέδριο: Η ΧΑΡΑΚΤΙΚΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ.

Θεσσαλονίκη 11, 12 και 13 Δεκεμβρίου 2009

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ,

ΕΚΘΕΣΕΩΝ,

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ,

ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΩΝ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ.

ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Εργαστήριο

του Ανδρέα Οικονόμου, Ψυχολόγου, Επίκουρου Καθηγητή Α.Σ.ΠΑΙ.Τ.Ε.,

της Μαρίας Γεράρδη – Πασσαλή, χαράκτριας, ζωγράφου, υπεύθυνης του Εργαστηρίου Χαρακτικής Ε΄ Δημοτικού Διαμερίσματος Δήμου Θεσσαλονίκης

και της Μαρίας Οικονομίδου, θεολόγου, μουσειολόγου

«Τέχνη και Εκπαίδευση: η περίπτωση της χαρακτικής»

Κυριακή 13 Δεκεμβρίου 2009, ώρα έναρξης 09.00, Πινακοθήκη Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών.

Πρόγραμμα Συνεδρίου (Κυριακή πρωί)

ΑΙΘΟΥΣΑ ΣΥΝΕΔΡΙΩΝ Ε.Μ.Σ.

Πρόεδρος: ΕΛΛΗ ΚΑΠΛΑΝΗ – ΚΟΚΚΙΝΗ

09. 30 - Αγγελική Σαχίνη, ιστορικός Τέχνης, AICA

«Το εργαστήριο χαρακτικής της Νεάπολης Ήλιος (2006 – 2009)»

10. 00 - Βασιλική Πολυζούλη, μουσειοπαιδαγωγός

- Γεωργία Κουρκουνάκη, παιδαγωγός, μουσειολόγος

- Στέλλα Αναστασάκη, ιστορικός Τέχνης

- Χριστίνα Μαβίνη, μουσειολόγος

«Παίζω – Χαράζω – Τυπώνω: Εφαρμογές χαρακτικής στα εργαστήρια τέχνης, ¨Παίζω – μαθαίνω – δημιουργώ¨ του Μακεδονικού Μουσείου Σύγχρονης Τέχνης»

10. 30 – Γιάννης Καψιδάκης, χαράκτης, εκπαιδευτικός

«Καψιδάκης και μαθητές στις τεχνικές της χαρακτικής»

11. 00 - Μαρία Γεράρδη – Πασσαλή, χαράκτρια, ζωγράφος, υπεύθυνη Εργαστηρίου Χαρακτικής Ε΄ Δημοτικού Διαμερίσματος Δήμου Θεσσαλονίκης

– Ελένη Διαμαντή, τοπογράφος μηχανικός – περιβαλλοντολόγος, Πρόεδρος Επιτροπής Πολιτισμού Ε΄ Δημοτικού Διαμερίσματος Δήμου Θεσσαλονίκης

«Παρουσίαση εργαστηρίου χαρακτικής του Ε΄ Δημοτικού Διαμερίσματος Δήμου Θεσσαλονίκης»

11. 30 - Ανδρέας Οικονόμου, ψυχολόγος, Επίκουρος Καθηγητής Α.Σ.ΠΑΙ.Τ.Ε.
«Τέχνη και Εκπαίδευση»

12. 00 – Συζήτηση

12. 30 – Λήξη

Το σχόλιο σας »